光孝:菩提之隱

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廣州光孝寺

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  • 歷史古跡未有羊城,先有光孝,歷經兩千多年的寺院
  • 城市觀光大隱隱于市的寺院內,進行一場心靈的禪修之旅
  • 祈福嶺南年代最久遠佛寺
  • 佛教六祖禪師開法嶺南,光孝寺為其落發受戒、大開東山法門的第一道場,可謂禪宗初地

“未有羊城,先有光孝。”兩千多年歷史,源于西漢,先于“廣州”命名,使得光孝寺無愧嶺南年代最久遠佛寺的稱號。時間的流淌,給這座佛寺有機會套上不少歷史的光環。南北朝時期,達摩祖師駐錫;唐朝時期,六祖慧能“風幡論辯”,在此削發弘法;南漢時期,權傾朝野的大太監留鐵塔、遺千年;宋朝時期,名列第一代“羊城八景”之一“光孝菩提”……

光孝寺牌匾

作為一個土生土長的廣州人,常在初一、十五這樣的日子去上香,令我覺得光孝寺魅力所在的,倒并非這些對游人而言如雷貫耳的軼史和千年遺物,而是它“大隱隱于市”的氣魄以及“后無靠”我即是靠的氣場。

香火鼎盛的大雄寶殿

光孝寺位于廣州市老城區的中心,與貫通羊城東西的大動脈——東風路,全國第一條商業步行街——上下九路,古為對外通商口岸、今為全國性服裝批發市場——十三行都鄰近。可想而知,在廣州這個石屎森林腹部,交通動脈、商務中心環繞,更有四海八荒的信眾前來朝圣,光孝寺該是一個怎樣熱鬧的所在!

彌勒佛像,開口便笑天下可笑之人。

然而,每次一踏入寺院所在的光孝路,便頓覺一股平靜從心中襲來。光孝路因光孝寺,路上遍布賣佛教法器的小店和素菜餐館。但是每個來這里經商的人,都遵從著這里千百年來沉淀下的原則:靜!

放生池

光孝寺內環境開闊幽靜,柯子、菩提、榕樹等古木婆娑。寺院之外,亦是綠蔭蓋頂,路無車馬之喧,卻隱有梵音之繞繞。即使并不信奉佛教,來到這個所在,也不自覺心生敬畏。與一些靠金錢堆砌出來、金碧輝煌的佛寺不同,光孝寺的氣質是樸實無華卻大氣沉靜的。這種氣質給人予心靈安靜的感應,也許這才是現代人熱衷尋佛問道、上香求拜的真正原因。

臥佛殿

寺藏深,似乎是祖祖輩輩以來的共識,除了深內環境幽靜利于尋師問道以外,從堪輿學上來說,依而建則“后有靠”。與六祖慧能息息相關的嶺南三大佛寺:韶關南華寺、新興國恩寺、廣州光孝寺,只有光孝寺地處鬧市,沒有可靠。

瘞發塔

但留意光孝寺的縱向布局,從廟門——天王殿——大雄寶殿——六祖殿形成南北縱深的軸線,雖不依仗勢,卻能形成前、中、后的層疊之勢,補足了“后無靠”的風水缺點。據堪輿學大師介紹,光孝寺作為屏障的前殿兩端鐘鼓樓承托出青龍、白虎之勢,后方東西兩鐵塔則起了凝聚氣場的妙用,前后呼應令南北氣流得以貫徹,絕對遵循風水學的規劃原則。這自成靠之局,使得寺廟一直香火鼎盛。光孝寺至今每當舉行禪修、法會,必一呼萬應,也可見其在信眾心目中儼如泰一樣不可動搖的地位。

鼓樓

話說六祖禪師開法嶺南,光孝寺為其落發受戒、大開東法門的第一道場,可謂禪宗初地。寺院今亦為廣州五大叢林之一,細心留意寺中一些細微的擺設,亦處處可見其在佛教中地位之高。像珈藍殿的檐廊下,掛著的巨大云板和木魚。這兩個擺設,在寺廟中十分常見。它們是和尚做法事誦經敲擊用的器物,平時則作為通知作息時間的信號。對于僧人而言,日夜不閉眼休息的木魚,是一個警醒,提醒他們日夜不忘修行。一般寺廟的木魚,魚頭只許朝向寺內方向;而光孝寺的大木魚魚頭,卻是朝向門外的,這是其十方叢林的標志。

柯子樹

光孝寺在嶺南的影響,不單因于其在佛法上的地位,還源于其“樹木樹人”的修為。嶺南古為蠻夷之地,能有聚眾傳學的地方不多,光孝寺就是其中一個。在作為寺院以前,三國時期這里曾是吳國經學家虞翻的住宅。相傳虞翻在此設帳授徒,傳播中原文化,又手植柯子樹和蘋婆樹,樹木樹人。至唐朝時,慧能又在菩提樹下為眾人說法,宣講自己根據《金剛經》基本精神獨創的思想,最后形成流傳至今的禪宗南宗。據史料記載,六祖慧能離開廣州時,有僧俗千余人相送,他又帶著數百位從學弟子往韶關。可見,慧能在光孝寺開講頓教這段時間,追隨者眾,在當時的嶺南,實屬不可多得的“大學堂”。

洗缽泉

光孝坐擁菩提,藏于偌大廣州城中,不靠炫華而達圣地之境,寺隱而道可傳千年也!

光孝寺周邊的商業區

文中圖片為中國攝影著作權協會會員、廣東省攝影家協會會員、高級攝影師李志強(微信號:10569818)提供。

貼士

我采集了關于光孝寺的旅游靈感,這里適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。

除此之外,我還提到了...

這是一場佛教文化之旅,心靈禪修之旅。

光孝寺

樂途旅游網與樂途靈感旅行家:[email protected]旅游大咖 發布:2017.11.23

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